DIFFERENCE BETWEEN CONVENTIONAL BOND AND SUKUK

In its simplest form, a bond is a contractual debt obligation whereby the issuer is contractually obliged to pay to bondholders, on certain specified dates, interest and principal.

In comparison, under Sukuk structure the Sukuk holders each hold an undivided beneficial ownership in the underlying assets. Consequently, Sukuk holders are entitled to share in the revenues generated by the Sukuk assets as well as being entitled to share in the proceeds of the realization of the Sukuk assets.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

MENGUTUK KERAS KEBIADABAN KARPAL SINGH

Sesungguhnya kebiadaban Karpal Singh berulang kembali. Setelah isu Kesultanan Perak dipersoalkan, kini beliau sekali lagi melakukan tuduhan melulu terhadap Pergerakan Pemuda Umno dengan menggunakan perkataan 'Pemuda Umno Celaka' (Damn Umno Youth) sewaktu persidangan Dewan Rakyat. Selain itu, beliau menuduh Pergerakan Pemuda Umno menjadi dalang dalam pengiriman dua butir peluru dan notis amaran ke kediamannya di Pulau Pinang tempoh hari.

Saya, sebagai seorang ahli Exco Pergerakan Pemuda Umno Setiawangsa yang mengapalai blog ini mengutuk dan mengecam sekeras-kerasnya ke atas kebiadaban Karpal Singh dan mahukan beliau menarik balik tuduhan dan cemuhan ke atas Pergerakan Pemuda Umno serta meminta maaf secara terbuka di atas perkara ini. Sememangnya perkara ini boleh menaikkan sentimen kemarahan rakyat khususnya dikalangan orang Melayu Ahli Umno.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

PERNIAGAAN GERAKAN-GERAKAN ISLAM DI MALAYSIA

Perniagaan merupakan pekerjaan yang mulia di sisi Islam. Di Malaysia, secara keseluruhannya, usaha menjalankan perniagaan secara Islam adalah amat menggalakkan, termasuk dikalangan gerakan-gerakan Islam. Ketiga-tiga gerakan Islam yang dikaji terbukti telah menyumbang dengan banyaknya kepada perkembangan perniagaan Islam di Malaysia. Kesemua mereka muncul sekitar zaman kebangkitan semula Islam. Mereka menggunakan koperasi sebagai wadah perniagaan Islam mereka.

Penekanan dan penghayatan terhadap tasawwur Islam secara menyeluruh walau bagaimanapun belum memberangsangkan. KBI, Kohilal dan KIMB banyak menumpukan usaha kepada sistem perniagaan secara Islam, dari segi muamalatnya. Ketiga-tiganya lebih banyak menekankan kepada peralatan-peralatan fizikal, material dan teknikal sebagai alat merealisasikan perniagaan Islam yang dicita-citakan.

Penekanan terhadap hanya peralatan-peralatan fizikal, material dan teknikal ini memberi implikasi yang sangat signifikan. Pertama, perniagaan-perniagaan Islam ini hanya menggunakan satu alat sahaja, yakni quwwah, dan kurang menggunakan satu lagi alat, yakni takwa, padahal takwa dijamin Allah swt sebagai sangat berkesan dalam mendapat bantuan Allah swt. Tanpa penekanan terhadap takwa, bukan sahaja bantuan Allah swt tidak sampai, keredhaan-Nya juga ditakuti tidak tercapai. Kedua, oleh kerana quwwah merupakan kekuatan perniagaan bukan Islam yang telah kukuh dan bertunjang kuat, adalah mustahil perniagaan-perniagaan Islam yang hanya menggunakan quwwah juga dapat mengatasi dan bersaing dengan mereka. Sebaliknya perniagaan-perniagaan Islam ini sepatutnya mengambil takwa sebagai alat ulung, yang tidak dimiliki oleh perniagaan bukan Islam, untuk bersaing dan mengatasi mereka secara sihat dan berkesan.

Kalau takwa dijadikan alat paksi menjayakan perniagaan Islam, dan quwwah dijadikan alat bantuan, kejayaan perniagaan Islam di Malaysia tentulah menjadi satu perkara yang pasti. Setakat ini, sumbangan gerakan-gerakan Islam di Malaysia dalam merealisasikan perniagaan Islam tidaklah sedikit. Sumbangan ini akan menjadi lebih berkesan dan bermakna kiranya penekanan terhadap takwa dijadikan kekuatan utama, manakala penekanan terhadap quwwah menjadi kekuatan sokongan. Keadaan sekarang di mana quwwah dijadikan kekuatan utama manakala takwa dijadikan kekuatan sokongan perlu diubah segera.


KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

KEJIRANAN IKRAM DALAM KOMUNITI BANDAR

Cara hidup ikram merupakan gabungan nilai-nilai murni bagi membentuk dan mencorakkan perkembangan karakter dan sahsiah individu. Oleh kerana individu adalah unit asas yang mendukung pembentukan keluarga dan kemudian komuniti, proses sosialisasi yang miskin dengan nilai-nilai murni akan hanya meninggalkan kesan buruk kepada perkembangan kehidupan individu terlibat seterusnya mengakibatkan bercambahnya patologi sosial dalam kehidupan bermasyarakat. Individu dan komuniti yang melalui liku-liku hidup yang tandus dengan budaya keikraman mempunyai kemungkinan yang tinggi untuk kurang berjaya untuk mencipta kehidupan bermasyarakat yang sejahtera dan harmoni.

Dalam konteks kehidupan di bandar pula, gerak kehidupannya yang bertenaga, aktif dan pantas memerlukan anggota komuniti sentiasa bersaing untuk meningkatkan tahap sosio ekonomi mereka. Dalam konteks ini, tuntutan pekerjaan, hambatan masa dan kesibukan peribadi telah merantai mereka daripada memberi komitmen terhadap urusan kejiranan. Natijahnya sebahagian besar bersikap lepas tangan, mengasingkan diri dan tidak berminat untuk mengambil tahu. Bagaimanapun kualiti dan kesejahteraan kehidupan sebenarnya tidak hanya bergantung kepada pemilikan material dan kemewahan semata-mata. Individu tetap memerlukan kehadiran dan sokongan orang lain di sekitar mereka dalam menjalani kehidupan. Oleh itu, kejiranan ikram adalah merupakan suatu model alternatif bagi menghidupkan semula ikatan kejiranan bandar yang kini nampaknya semakin malap dalam kehidupan komunitinya. Kejiranan ikram diharap akan dapat menyumbang ke arah keharmonian, kekuatan dan pembangunan individu serta komuniti bagi mengatasi dan membendung pelbagai krisis yang disengsarai oleh masyarakat.

Perkembangan alaf baru menuntut agar komuniti dapat mengatur agenda perubahan dan adaptasi yang sesuai bagi memajukan tahap kehidupan. Perubahan adalah unsur yang penting dan tidak mampu untuk dihindari bagi mencorakkan masa depan masyarakat dan negara. Tetapi perubahan juga boleh membawa kemusnahan sekiranya nilai-nilai murni tidak dapat dipertahankan oleh anggota komuniti dalam keghairahan mengejar kemajuan dan kesenangan. Oleh itu, pilihan yang terbaik hanyalah membangun dan maju berlandaskan nilai-nilai murni dan kejiranan ikram adalah salah satu daripada kompenannya. Fikir-fikirkanlah.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

PENGARUH BUDAYA ORGANISASI TERHADAP INOVASI

Organisasi khasnya pada jabatan yang terlibat, boleh mempertingkatkan lagi keadaan suasana dalam organisasi bagi membolehkan iklim kreatif dapat diwujudkan dengan jayanya dan seterusnya memupuk kreativiti dikalangan pekerjanya. Adalah diakui oleh beberapa sarjana bahawa iklim kreatif merupakan satu cabaran dan amat sukar untuk dihasilkan dalam tempoh masa yang singkat, namun organisasi perlu berusaha lebih ke arah itu. Organisasi perlu memberi masa tidak kurang daripada tiga tahun untuk melihat hasil usaha yang diambil ke arah membentuk iklim berkreatif. Usaha-usaha yang boleh dilakukan termasuklah dengan organisasi memberi tumpuan kepada sepuluh faktor: (1) menjadikan iklim di tempat kerja lebih mencabar dan boleh memotivasikan pekerja iaitu dengan mengajak pekerja melibatkan diri dalam operasi-operasi dan matlamat organisasi, (2) membuatkan suasana lebih terbuka dan berkepercayaan dengan mengadakan perhubungan kerja yang selamat dan kurang terancam, (3) dengan memberi masa dan peluang yang lebih untuk pekerja menyampaikan dan mengetengahkan idea-idea baru, (4) dengan mempamerkan tindakan-tindakan secara mudah dan spontan, (5) dengan mengurangkan konflik dalaman dan ketegangan emosi, (6) dengan memberi sokongan kepada idea-idea yang diketengahkan, (7) dengan mendebatkan pandangan dan idea-idea yang diketengahkan, (8) dengan memberi galakan agar pekerja mengambil risiko ke atas peluang-peluang, (9) dengan memberi lebih ruang dan kebebasan bagi membolehkan pekerja bertindak dan (10) menyuntik keceriaan dan dinamisme pada sekitar tempat kerja.

Walaupun budaya pembelajaran dirasakan telah menyumbang dengan banyak terhadap inovasi di dalam organisasi ini, tetapi masih ada ruang lagi untuk organisasi ini meningkatkan lagi budaya pembelajarannya. Aspek yang perlu ditekankan ialah (1) dengan memberi penekanan kepada kepimpinan strategik, (2) dengan memberi penekanan kepada pembelajaran secara iving, (3) dengan mengenal pasti perubahan-perubahan, atau kekurangan dan mengongsinya dikalangan pekerja agar dapat diatasi bersama, (4) dengan memberi lebih ruang dan peluang kepada pekerja untuk membuat keputusan dan bertindak, dan (5) dengan menggalakkan pekerja berinteraksi melalui berdialog dan membuat penyiasatan akan sesuatu isu atau idea.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

PENCAPAIAN KESEIMBANGAN EKONOMI KAUM

Pada dekad yang lalu, bangsa Melayu dan kaum bangsawan tidak mahu berkongsi sama rata dalam hasil ekonomi negara; walau apapun ketaksamarataan pendapatan antara kumpulan komunal yang sama telah meningkat; sebahagian besar masyarakat Melayu tidak menghiraukan dan tidak mahu mengambil kesempatan dalam era ekonomi moden; halangan-halangan daripada institusi utama, sosial dan kebudayaan menyebabkan hal ini berlaku. Selagi ketidakseimbangan yang sangat ketara dalam masyarakat Malaysia, selagi itulah hasrat mengimbangkan ekonomi antara kaum akan tinggal khayalan.

Atas kesedaran inilah kerajaan mengambil langkah meluaskan program-program untuk menggalakkan keseimbangan ekonomi antara kaum. Program yang dirancangkan itu memerlukan peningkatan dalam pendidikan dan kemahiran teknikal dalam masyarakat Melayu dan meluaskan peluang pekerjaan dan secara umumnya penglibatan mereka dalam era ekonomi moden. Analisis sains sosial terhadap corak atau paten pergerakan ke dalam segmen ekonomi yang produktif dan moden akan membolehkan pembentukan dasar yang lebih berkesan demi mengatasi kesan-kesan sosial dan kebudayaan.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

PERUBAHAN DASAR KERAJAAN

Usaha kerajaan melalui perubahan dasar dan insentif digunakan dalam menggalakkan semula momentum pertumbuhan bermula ketika kegawatan ekonomi pada pertengahan 1980an. Proses penswastaan ditingkatkan serta diperluaskan dan tindakan afirmatif diberi tumpuan dalam penstrukturan semula objektif DEB, yang penting sekali dalam pemilikan dan kawalan perusahaan. Dengan kata lain, ini adalah akibat daripada penghentian dan pemulihan semula kerancakan ekonomi berserta faedah, yang mana dasar baru ini telah menampakkan kejayaannya iaitu ekonomi Malaysia mencatatkan perkembangan pada kadar yang menggalakkan sebanyak 10 peratus dari tahun 1987 hingga 1997.

Kejayaan ini dicapai hasil daripada perubahan dasar yang dilakukan pada pertengahan tahun 1980an, pada akhir Rangka Rancangan Jangka Panjang Pertama yang mana turut terkandung dalam DEB, Rangka Rancangan Jangka Panjang Kedua bagi tahun 1990 telah dibentuk dan digunakan sebagai penstrukturan semula objektif yang kurang diberikan perhatian.

Krisis ekonomi yang berlaku pada tahun 1997 sekali lagi menganggu gugat ekonomi dan secara tidak langsung menguatkan pembentukan syarat berkenaan dengan penstrukturan semula. Perubahan dasar pada pertengahan tahun 1980an dilihat sebagai tindakbalas pragmatic kepada situasi yang timbul akibat daripada kerugian syarat luaran. Namun, kedua-dua kejayaan dan kesan ini adalah langkah pertumbuhan ekonomi yang dilakukan pada akhir tahun 1980an dan berlaku dengan lebih cepat terutamanya sewaktu kegawatan.

Pengukuhan dan pengkodan dalam Rangka Rancangan Jangka Panjang Kedua pada tahun 1990an dan dokumen yang berkenaan memudahkan pengaplikasian syarat penstrukturan semula DEB telah memberi kuasa kepada kerajaan untuk membuat keputusan. Menjelang sahaja tahun 1990, secara keseluruhan pertumbuhan ekonomi, jika dapat bertahan, seperti yang dirancangkan oleh kerajaan, serta dengan pengaruh dan suara pemegang harta, disebabkan oleh ketidakstabilan ekonomi dan politik yang berpunca daripada dasar afirmatif yang lepas. Dasar kerajaan sepanjang tahun 1990an, dilihat dapat mendominasikan strategi pembangunan dalam Rangka Rancangan Jangka Panjang Ketiga pada tahun 2010.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

LCCT TIDAK PERLU

Kerajaan perlu mempertimbangkan projek LCCT Labu ini dengan teliti dan wajib mendapat persetujuan rakyat. Jangan kecewakan rakyat kerana ingin memberi keuntungan kepada segelintir manusia. Kita tidak faham adakah dengan membina LCCT di Labu akan melipat gandakan keuntungan Airasia serta membuatnya dapat menyaingi Singapura? Rasanya ia adalah alasan yang tidak logik. Kerajaan dapat mengarahkan MAB membina LCCT tetap di KLIA dengan cepat dan mengurangkan cukai terhadap Airasia. Inilah tindakan menang menang kepada semua pihak.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

KEWANGAN ISLAM KALIS KRISIS?

Sistem kewangan Islam lebih selamat dan dipercayai dalam kalangan pelabur, khususnya ketika berhadapan dengan tidak ketidakpastian dalam suasana ekonomi yang tidak menentu. Sebagai contoh, krisis ekonomi yang berlaku pada tahun 1998, iaitu ketika kadar faedah kebanyakkan bank konvensional terpaksa dinaikkan akibat masalah bank kekurangan tunai, mereka yang memilih untuk membuat pinjaman konvensional berasakan beban akibat kenaikan kos pinjaman mereka. Namun begitu, bagi individu yang membuat pinjaman Islam, mereka tidak terdedah dengan sebarang perubahan kadar faedah kerana semua syarat pinjaman dan pembayaran faedah telah sama-sama dipersetujui pada peringkat awal lagi.

Bagi bon Islam yang diterbitkan bersandarkan nilai sesuatu aset yang bernilai seperti hartanah dan dijadikan cagaran untuk terbitan bon terbabit, maka nilai dan harga bon Islam akan menjadi lebih stabil dan telus berbanding dengan bon konvensional yang biasanya diterbitkan tanpa apa-apa sandaran. Dalam erti kata lain, pelabur yang melabur dalam bon Islam secara langsung akan memiliki aset sandaran (real assets) yang telah dipersetujui. Sementara pelabur bon konvensional pula hanya melabur dalam aset berbentuk sehelai kertas (paper assets) yang tidak telus dan terdedah kepada risiko.

Undang-undang Islam menegah pembayaran faedah dan bagi mengelakkan ketidakpastian (gharar), setiap transaksi perlu disandarkan dengan sesuatu aset seperti hartanah atau komoditi. Jika firma yang mengeluarkan bon Islam gagal menebus semula bon mereka apabila sampai tempoh matang, maka pemegang bon Islam berhak mendapat semua aset yang disandarkan itu dan aset tidak jatuh ke tangan pihak bank.

Sesungguhpun begitu, terdapat juga pandangan yang mengatakan bahawa risiko bon Islam sebenarnya tidak jauh berbeza daripada bon konvensional. Namun demikian, atas dasar bon konvensional yang mempunyai saiz pasaran yang jauh lebih besar dan mudah cair berbanding dengan bon Islam, maka potensi risiko yang wujud bagi bon konvensional adalah lebih besar dan boleh berlaku di mana-mana pasaran di seluruh dunia.

Terdapat juga pandangan yang mengatakan bahawa pasaran bon Islam berjaya diselamatkan oleh masa kerana krisis subprima yang melanda Amerika Syarikat sejak tahun lalu, mulai reda sebelum sempat merebak ke pasaran di Asia Barat dan Asia Tenggara. Selain itu, struktur bon Islam yang dikatakan hampir menyamai bon konvensional juga menjadikan bon ini mudah terdedah kepada risiko kredit global. Selain itu, pelanggan dan penjual bon ini juga terdiri daripada pengurus dana dan bank konvensional yang berkuasa untuk memanipulasikan pasaran.

Seperkara yang menjadikan bon Islam unik dan tidak dimilki produk kewangan konvensional secara keseluruhannya adalah kerana wujudnya kepercayaan terhadap agama Islam, pengaliran besar dana petrodollar dan kekurangan bon Islam yang berkualiti tinggi di pasaran ketika ini. Kelebihan ini menjadikan produk kewangan Islam sentiasa mendapat sambutan dan terus berkembang jauh lebih menyakinkan berbanding dengan produk kewangan konvensional. Walau bagaimanapun, persoalan baharu yang timbul ialah sejauh manakah halalnya produk kewangan Islam ini jika kewujudannya (walaupun tidak semua) masih dikaitkan dengan produk serta idea konvensional? Tepuk dada, tanyalah selera.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

UMNO CAN BE SAVED IF THE MALAYS WILL IT

It is painful to see the party that fought for Malaya’s independence and established the sovereignty of the Malay Rulers, the Malay language and Islam being relentlessly pursued for its present incompetence.

Not only is Umno and its leadership being slandered, what is even sad is that the Malays themselves are repulsed by the perceived wrongdoings and mismanagement within the party and in its dealings with the greater Malaysian society. The Malay unity once represented by Umno is crumbling and will soon become obsolete.

The younger generation Malays, equipped with knowledge about democracy, justice, legal and constitutional procedures and a more equitable approach to affirmative action, are questioning every move, every action taken by the party which their fathers and grandfathers pledged allegiance to for the good of the Malays.

Even the old world loyalists are beginning to doubt Umno’s ability to survive the next elections. It’s easy to be critical and condemn the party. The real challenge for the Malays - if they are worth their own salt and the ‘ketuanan’ they valiantly defend – is to remain steadfast. Instead of deserting the Malay cause which Umno has fought so hard to establish, they must consolidate it with new insights.

I challenged some bright young Malays to suggest a few things that Umno must do immediately to show it is serious in eradicating the corruption and abuses within the party hierarchy and in its business undertakings. Chief among these is money politics and the wheeling and dealing in business. Three steps suggested; the quota system in the party elections be abolished, tenders and contracts be awarded in an open cyclical system where the races will get equal opportunity to prove their efficiency and efficacy, the big fish who are corrupted be caught and exposed.

Umno credibility is hard to re-establish but I believe it is not impossible if the Malays are serious about their honor and dignity.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

SISTEM PENGURUSAN PROJEK BERTERASKAN ISLAM

Tujuan utama pengenalan sistem pengurusan projek berteraskan Islam juga berkait dengan isu hak istimewa orang Melayu. Pelaksanaan sistem pengurusan projek berteraskan islam diharapkan dapat membenteras kegiatan mengalibabakan kontrak dalam pelaksanaan projek kerajaan yang dianggap kesan daripada penggunaan sistem pengurusan barat. Dari segi undang-undang kontrak, seseorang kontraktor yang dianggap mengalibabakan kontrak atau ‘total sub-letting’ boleh diambil tindakan menamatkan kontrak. Namun tiada tindakan yang pernah diambil terhadap kontraktor Bumiputera. Tanpa disedari kerajaan sebenarnya hanya membenarkan amalan ali baba kontrak yang akhirnya merugikan golongan Bumiputera itu sendiri.

Di samping itu, sistem pengurusan projek berteraskan Islam juga diharapkan dapat memaparkan cara Islam menyelesaikan isu-isu kontroversi tempatan seperti isu persaingan antara kaum dan agihan kek ekonomi negara dalam konteks masyarakat yang berbilang kaum yang memfokuskan kepada industri pembinaan.

Oleh itu, sistem pengurusan projek berteraskan Islam diharapkan dapat mewujudkan mekanisme pengurusan projek islam di mana setiap kontraktor dari saiz besar sehingga ke saiz kecil dan pekerja-pekerja binaan yang sempurna sama terlibat dalam semua peringkat kerja-kerja pembinaan yang didasarkan kepada kepakaran dan tradisi ketukangan masing-masing. Persaingan sihat ini akan mewujudkan keharmonian di dalam industri pembinaan dan kepentingan golongan kontraktor kecil atau subkontraktor akan terpelihara. Selain dapat mengetengahkan hukum-hukum Islam, cadangan sistem yang berasaskan Islam ini juga akan dapat memanfaatkan semua pihak dan memartabatkan profesion dalam industri pembinaan.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

MENGHARUNGI CABARAN GLOBALISASI

Asas kepada kekuatan daya saing satu kumpulan adalah kekuatan ilmu pengetahuan. Jika kaum bumiputera tidak mampu untuk menguasai ilmu pengetahuan sains dan teknologi, adalah sukar bagi kerajaan untuk mengharapkan sebarang kejayaan yang gemilang dapat dihasilkan walaupun limpahan bantuan kewangan disalurkan. Mereka hanya akan menjadi golongan peniaga subsidi dan tidak mungkin golongan ini boleh diharapkan bagi mempertahankan keagungan kaum bumiputera. Kekuatan kaum bumiputera masih rapuh dan kemampuan untuk memiliki pegangan saham sejumlah 30 peratus adalah satu yang sangat sukar dicapai. Walaupun sasaran matlamat 30 peratus pemilikan saham tersebut dibuat 12 tahun yang lalu, namun pencapaian hanya sekitar 20 peratus. Keadaan ini lebih banyak mendedahkan persoalan tentang keupayaan kaum bumiputera dalam melaksanakan tugas, baik sebagai seorang ahli perniagaan, ahli akademik mahupun ahli politik.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

HIDUP UNTUK WANG ATAU WANG UNTUK HIDUP

Hidup untuk wang atau wang untuk hidup, satu persoalan yang menarik untuk direnung. Malahan, tidak keterlaluan jika dirumuskan bahawa persoalan ini merupakan satu persoalan fundamental yang mencorakkan kehidupan harian, terutamanya dalam suasana masyarakat moden hari ini.

Sekali pandang, persoalan ini merujuk kepada sama ada manusia hidup semata-mata untuk mendapatkan wang atau sebaliknya, menggunakan wang untuk hidup. Wang hanyalah angka-angka. Adakah manusia hidup bergelumang dengan, mengabdikan diri untuk mencari angka atau adakah manusia menggunakan angka ini sebagai alat untuk memudahkan kehidupan mereka? Interpretasi sedemikian wujud kerana menjadi lumrah manusia suka merujuk kepada apa-apa yang tersurat tanpa menyelidiki apa-apa yang tersirat. Implikasinya, persoalan ini disalah tafsir kerana wang dalam persoalan ini, tidak membawa angka, duit atau syilling.

Wang secara simboliknya digunakan untuk mewakili keperluan manusia. Mungkin boleh diperincikan sama ada manusia hidup untuk memenuhi keperluan mereka sahaja ataupun sebenarnya kepeluan ini ialah mekanisme untuk manusia meneruskan kehidupan mereka. Sekiranya seseorang itu berpendapat hidup ini adalah untuk wang atau dalam erti kata sebenar keperluannya, dia akan mengabdikan seluruh kehidupannya untuk memenuhi keperluannya tanpa menyedari fungsi keperluan itu sendiri. Implikasinya, besar kemungkinan seseorang itu berjiwa materialistik yang mempunyai kelemahannya tersendiri.

Manusia dapat hidup jika keperluannya dapat dipenuhi. Wang digunakan untuk memudahkan proses mendapat keperluan. Oleh hal yang demikian, persoalan wang untuk hidup atau hidup untuk wang harus merujuk kepada maksud tersiratnya, iaitu sama ada hidup manusia ini harus diabdikan untuk memenuhi keperluan atau keperluan itu hanyalah satu mekanisme untuk membolehkan kehidupan diteruskan.

Manusia memang banyak menghabiskan masa dan tenaga untuk mencapai keperluan yang dihajati. Dalam konteks ini, manusia memang hidup untuk wang. Untuk hidup, manusia perlu makan, minum dan berpakaian. Manusia perlu berusaha untuk mendapatkannya. Untuk keselamatan, kasih sayang, penghargaan kendiri dan penyempurnaan kendiri pula, manusia tetap perlu berusaha untuk memenuhi mereka.

Walau bagaimanapun, apakah pula gunanya semua keperluan ini tanpa hidup? Semua keperluan ini perlu dipenuhi untuk membolehkan seseorang itu terus hidup. Manusia sendiri rela untuk mengabdikan diri bagi memenuhi segala keperluan demi membentuk satu kehidupan yang berwarna-warni lagi bermakna.

Manusia memang hidup untuk wang dan wang pula adalah untuk hidup. Masing-masing memainkan peranan untuk membina satu kitaran hubungan yang saling melengkapi. Hanya dengan pemahaman sedemikianlah, manusia akan sentiasa dapat mengimbangi jiwa mereka. Keseimbangan ini akan menyedarkan seseorang tentang kepentingan untuk memenuhi keperluan manusia, tetapi pada masa sama kita tidak boleh membenarkan keperluan itu memakan diri.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

KE ARAH MENCAPAI WAWASAN 2020

Asasnya ialah negara mempunyai satu matlamat iaitu melalui satu Wawasan 2020 yang ditetapkan. Malaysia bercita-cita menjadi sebuah negara yang maju. Masyarakat akan digerakkan untuk menjadi satu masyarakat yang maju. Masyarakat dalam tahun 2020 adalah sebuah masyarakat yang merupakan network society di mana ciri pekerjaan dan hidup akan lebih berbeza daripada apa yang terdapat ada masa ini. Kita juga merupakan satu masyarakat global. Belia kita menggunakan telefon bimbit, dan kita sendiri mengunjungi fastfood outlets seperti mana orang di negara lain. Brand yang digunakan adalah brand universal.

Untuk mencapai status negara maju, kita perlu memenuhi beberapa kriteria. Yang menjadi persoalan ialah sama ada kita akan mencapai petanda itu padahal setakat ini kita belum lagi mencapai ciri yang ada pada negara maju pada masa kini. Apabila tiba tahun 2020, kita terpaksa mencapai satu pencapaian negara maju apabila negara maju pada masa ini akan maju dengan lebih jauh ke hadapan.

Kita membuat andaian bahawa kita akan mencapai ciri-ciri atau petanda negara maju pada tahun 2020. Ciri-ciri dalam Wawasan 2020 telah digariskan. Wawasan 2020 ini akan menentukan dua dimensi iaitu dimensi soft environ dan dimensi teknologi. Dimensi teknologi ini ibarat perkembangan ICT, alat-alat komunikasi, petanda ekonomi, perkembangan teknologinya, sementara dimensi soft environ ini pula ialah dari segi perkembangan masyarakat yang lebih humanistic seperti masyarakat yang prihatin, masyarakat yang mempunyai nilai-nilai kemanusiaan.

Kita dapati jumlah mereka yang menggunakan dadah sudah dan akan meningkat, rompakan dan rogol begitu banyak dilaporkan. Pengangguran harus diatasi. Displin sosial dikalangan ahli masyarakat akan terus berlaku. Masalah sosial masyarakat mungkin menghadkan pencapaian kita untuk mencapai Wawasan 2020. Komunikasi media massa memainkan peranan yang kurang berkesan jika dibandingkan dengan peranannya pada masa yang lalu kerana peranannya akan di ambil alih oleh blog dan jenis internet lain, tetapi bentuk komunikasi yang baru akan muncul untuk memandukan negara mencapai matlamatnya. Itu pun dalam aspek dimensi teknologi. Pada aspek kemanusiaan, masyarakat kita perlu dididik dan diasuh dengan lebih mendalam lagi. Jika tidak, kita laksana seekor binatang yang tidak tahu keindahan sekuntum bunga. Begitulah rakyat Malaysia yang tidak akan mengetahui keindahan teknologi yang moden yang ada dalam tangan kita dalam tahun 2020 ketika negara mencapai status negara maju. Moga-moga peranan media massa dan bentuk komunikasi yang lain boleh memainkan peranan untuk memupuk nilai kemanusiaan menjelang tahun 2020. InsyaAllah.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

KURANGKAN POLITIK PESATKAN RANGSANGAN EKONOMI

Ada anggaran mengatakan seramai 200,000 pekerja sama ada sudah hilang pekerjaan atau tidak lagi mempunyai pekerjaan sepenuh masa atau tetap dan 100,000 lagi dalam ancaman. Pekerja yang hilang pekerjaan atau tidak lagi mendapat gajian penuh akan mencetuskan reaksi berangkai (chain reaction) – tiada pekerjaan tiada pendapatan, tiada pendapatan tiada perbelanjaan, tiada perbelanjaan tiada pengeluaran dan tiada pengeluaran kilang terpaksa ditutup menyebabkan lebih ramai lagi pekerja yang akan menganggur.

Anggaran pengangguran yang sangat membimbangkan ini wajib diberi perhatian kerana ia mungkin tepat. Ini kerana bukan semua pekerja berdaftar, bergaji tetap atau mempunyai majikan. Justeru itu adalah sangat penting ekonomi dalam negara (domestic economy) diberi rangsangan agar kepenggunaan boleh dikekalkan pada tahap yang tinggi kerana kepenggunaan (consumption) memberi kesan langsung kepada pengeluaran (production) dan seterusnya kepada guna tenaga (employment).

Dalam suasana ekonomi global yang lembap beginilah kerajaan perlu menambah perbelanjaan awam (public expenditure) bagi mengimbangi perbelanjaan sektor swasta yang berkurangan. Oleh itu, Pakej Rangsangan Ekonomi (Economic Stimulus Package) kedua perlulah dilaksanakan secepat mungkin. Pakej itu hendaklah cukup besar, dengan tujuan yang jelas dan memberi kesan yang juga jelas (large, purposeful and impactful).

Setiap ringgit dibelanjakan wajib dipantau pengalirannya agar sampai kepada matlamat yang dituju, iaitu rakyat jelata dan pengguna di peringkat paling bawah. Sebahagian peruntukan pakej kedua ini wajib ditujukan dan diberikan terus kepada pengguna, khasnya golongan terancam seperti ibu tunggal, rakyat miskin dan mereka yang menjaga ibu bapa yang tua.

Selain “memaksa” sistem bank yang nampaknya semakin enggan mengeluarkan pinjaman agar tidak menjadi kurang ajar, kerajaan wajar memikirkan kemungkinan mengambil alih tabungan sistem bank jika ia terus degil. Kerajaan juga boleh menambah kecairan dan mengurangkan lagi kos modal dengan mengeluarkan wang (dana) daripada pelbagai tabung pembangunan awam dan swasta seperti tabung tanam semula getah dan kelapa sawit, tabung penyelidikan, tabung pembangunan sumber manusia dan tabung pendidikan tinggi.

Dato’ Seri Mohd Najib Tun Razak sebagai Menteri Kewangan dan bakal Perdana Menteri, memikul tanggungjawab yang sangat besar dan berat. Suka atau tidak, beliau perlulah mencari nasihat dan mengakui kepakaran dan pengalaman orang seperti Dr Mahathir, Daim Zainuddin, Thong Yaw Hong, Zeti Akhtar Aziz, Tengku Razaleigh Hamzah, Mustapha Mohamed, Lin See Yan dan Ramon Navaratnam dalam menangani krisis ekonomi.

Apa yang menyebabkan ekonomi Malaysia nampak tidak menyerlah pada beberapa tahun kebelakangan ini berpunca daripada krisis keyakinan. Pelabur dan pengguna kurang yakin dengan dasar-dasar dan projek-projek kerajaan serta perlaksanaannya. Bagi Dato’ Seri Mohd Najib Tun Razak, tidak akan ada bulan madu atau waktu percubaan. Beliau terpaksa bertindak segera dan bekerja keras mengembalikan keyakinan umum terhadap pengurusan dan pentadbiran ekonomi negara.

Apa pun kedudukannya, kita semua amat berharap kerajaan Barisan Nasional di bawah kepimpinan Dato’ Seri Mohd Najib Tun Razak, tidak terperangkap dalam kemelut politik sehingga lalai menangani krisis yang sangat menakutkan ini. InsyaAllah

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

SEKILAS PANDANG PEMIMPIN YANG DI CARI

Pergerakan Pemuda sebagai wadah bagi melahirkan pemimpin generasi depan perlu dipimpin oleh pemimpin yang berkualiti. Lawan kepada berkualiti ialah tidak kualiti ataupun sampah seperti yang sering diperkatakan dalam jargon komputer, suatu prinsip G-I-G-O ‘Garbage In Garbage Out’, yakni kalau dipilih sampah maka hasilnya juga sampah. Oleh itu, dalam memilih pemimpin pada pendapat saya kualiti perlu ada sebagai pewaris dan teraju Wawasan 2020 ialah;

1.Berani berjuang dan menegur kepimpinan secara membina
2.Berilmu dan meningkatkan keilmuan
3.Berakhlak dan beradab
4.Berprinsip
5.Bersih dan dilihat bersih
6.Berwawasan
7.Buat seperti bercakap

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

KE ARAH MEMBENTUK MASYARAKAT PERDAGANGAN DAN PERINDUSTRIAN BUMIPUTERA (MPPB)

Sepertimana dalam bidang politik yang mana politik UMNO (Melayu) menjadi teras kestabilan politik Malaysia, kerajaan dalam kesinambungan DEB melalui Dasar Pembangunan Nasional (DPN) berhasrat mewujudkan MPPB ini sebagai teras ekonomi dan perdagangan negara. Suasana politik yang stabil dengan pembangunan infrastrukur yang komprehensif dan sokongan logistiks yang canggih terutama dalam bidang telekomunikasi telah menarik ribuan juta pelabur asing ke Malaysia.

Namun dalam perancangan jangka panjang, kerajaan berhasrat membentuk MPPB ini supaya dapat ditingkatkan keluaran industri tempatan (Indigenous Industrialists) yang bersifat kekal dan taat setia kepada negara. Matlamat kita ialah barangan atau keluaran dari rakyat Malaysia daripada kilang Malaysia, teknologi hasil R&D tempatan untuk pasaran tempatan dan dunia yang diperdagangkan oleh rakyat Malaysia.

Siapa lagi kalau bukan lulusan-lulusan Universiti kita yang diharapkan menjadi teras MPPB ini? Oleh itu, wajarlah siswa-siswa kita mengubah sikap dari mencari kerja kepada menjadi usahawan, dari mengejar sekeping kertas diploma atau ijazah kepada pengamal ilmu yang dipelajari dari kampus dengan membuka syarikat-syarikat atau kilang-kilang kecil. Alhamdulilah, semakin ramai pensyarah-pensyarah dan siswazah-siswazah menceburi bidang perniagaan dan perkilangan.

Sesungguhnya itulah contoh terbaik dalam kelangsungan reformasi pendidikan negara kita. Mereka yang sudah mencapai ilmu tertinggi dalam bidang akademik dan professional perlu diransang supaya turun padang untuk mengamalkan ilmu masing-masing. Mereka sepatutnya tidak dibiarkan leka berkhayal di menara gading atau dalam tembok-tembok indah institusi penyelidikan sahaja. Mengamalkan ilmu tidak cukup dengan hanya membuka perniagaan sebagai ‘consultants’. Sekadar menjadi jururunding adalah terlalu selesa tanpa menghadapi risiko hutang bank atau penolakan produk baru dalam pasaran.

Dengan lain perkataan, peningkatan dalam revolusi pendidikan kita hendaklah memanjangkan daripada tradisi mengisi ilmu di dada kepada ilmu yang ada. Fikir-fikirkan.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

HARAM ATAU HARUS? PELABURAN ASN, ASB DAN PEMBANGUNAN TANAH WAKAF

Pelaburan di dalam Skim Amanah Saham Nasional (ASN) dan Amanah Saham Bumiputera (ASB), termasuk pembayaran dividen dan bonusnya, adalah harus. Ini adalah seperti dinyatakan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan. Oleh itu, umat Islam tidak perlulah berasa ragu-ragu mengenai status pelaburan kedua-dua skim berkenaan.

Selain itu, Majlis Fatwa Kebangsaan juga turut memutuskan pembangunan secara komersial membabitkan tanah wakaf yang diwasiatkan untuk pembinaan masjid dan surau adalah harus. Tanah wakaf ini sekiranya dimanfaatkan untuk pembangunan, mampu menjana pendapatan ekonomi negara, sekali gus mewujudkan pelbagai peluang pekerjaan kepada penduduk setempat. Malah pembangunan tanah wakaf seperti masjid dengan tambahan projek pembangunan dan penambahbaikan dengan jaminan harta wakaf itu kekal adalah diharuskan dalam Islam. Bagaimanapun, syarat pembangunan mesti merujuk kepada niat asal pewakaf bagi memastikan kehendak mereka ditunaikan sekali gus untuk memberi kepuasan kepada semua pihak. Dengan penjelasan ini diharapkan ia dapat memberi sedikit sebanyak informasi yang difikirkan berguna kepada seluruh umat Islam hendaknya. InsyaAllah.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan