DEVELOPMENT OF THE LEGAL AND SHARI’AH FRAMEWORKS

As can be seen from the foregoing discussion, the legal framework regarding Islamic banking business in Malaysia still needs to be revised and modified. It is also observed that the law governed the Islamic banking is not in step with the rapid development of the Islamic banking industry. There are many grey areas and ambiguities in the law. Certain amendment, or even new law, needs to be urgently introduced so that any ambiguity regarding Islamic banking transaction could be overcome. Further, it should be noted that neither the IBA nor section 124 of the BAFIA exclude the application of the civil law including common law to Islamic banking transactions. This means that Islamic business law has to be applied and implemented in Islamic banking transactions within the existing common law system and all other existing laws. Therefore, these inadequate state of affairs in the laws relating to Islamic banking must be given immediate attention. First and foremost the laws applicable to Islamic banking, particularly the IBA must prescribe in detail the substantial laws, i.e Shari’ah principles which govern the transactions of Islamic banking, in which the judges in the civil courts will refer to these laws instead of English law when the Islamic banking dispute is brought to the said court. Furthermore, the IBA must be clearly prescribed that where there is a conflict between Islamic law and civil laws in relation to Islamic banking transactions, Islamic law shall prevail.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

THE PRIMACY OF POLITICS OVER ECONOMICS

Neo liberal capitalism has often been thought to be compatible with liberal democracy, and in fact the latter is regarded as the pre-condition for the former. But the former is an economic notion, whilst the latter is political. Whilst capitalist economics is mainly concerned with the free market and profit maximization, the political process under liberal democracy encompasses something broader. It allows for the democratic contestation of various interest groups where ‘winner does not take all’ since minority interests must be protected.

The democratic political process also demands that the voice of the majority be taken into account in decision making and not only the interest of the rich and the powerful, who would otherwise dominate in a world governed by pure economic considerations.

In fact, the decision against monopoly in the economy, as had happened in the United States through anti trust laws, was a political decision and not the result of the economic process, which dictated otherwise. So the primacy of politics over economics should be maintained, because it is through politics that the rights of the people are upheld.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

PEMIKIR BUDAYA MELAYU BARU MALAYSIA

Pemikiran Tun Mahathir melalui karya-karyanya itu merupakan suatu manifestasi keinsafan beliau pada apa yang berlaku di sekelilingnya serta perjuangan beliau untuk menaikkan martabat bangsa Melayu. Pada pemerhatian pengkaji, transisi dari zaman Jepun ke British serta pengalaman awal menceburi bidang perniagaan ketika berusia belasan tahun telah membina kesungguhan beliau untuk berusaha mengatasi masalah kemunduran bangsa Melayu. Maka itu, kemiskinan dikalangan orang Melayu merupakan salah satu tema utama dalam hampir kesemua tulisan beliau. Beliau jelas begitu faham mengenai alam Melayu dan menghalusi setiap peristiwa yang dibincangkan kerana ia merupakan pengalaman beliau sendiri.

Sejak penulisan di dalam akhbar The Straits Times sehingga ke A New Deal For Asia, Tun Mahathir tidak pernah sama sekali abaikan persoalan masyarakat Melayu terutama dari aspek ekonomi dan politik, dua elemen yang membolehkan Tanah Melayu tidak hilang kedaulatannya daripada genggaman orang Melayu. Fakta sejarah terutama peristiwa 13 Mei 1969 menjadi agenda utama beliau di dalam hampir kesemua penulisan kerana peristiwa tersebut bukan sahaja mengubah nasib orang Melayu tetapi juga meletakkan beliau sebagai pemimpin paling ulung negara. Ini jelas memaparkan kesinambungan idea mengenai persoalan kelas di dalam stratifikasi sosial masyarakat, sejarah dan tidak ketinggalan social determinism. Apa yang pasti, persekitaran yang beliau duduki telah mencipta beliau dan bukan sebaliknya. Oleh yang demikian, Tun Mahathir tidak boleh dipinggirkan sama sekali kerana ketiadaan beliau akan menyebabkan Malaysia kehilangan seorang pemikir yang ulung yang barangkali boleh dilabel sebagai Pemikir Melayu Moden Malaysia. Walaupun bukan bergelar sebagai pemimpin, kepimpinan baru perlu menggunakan khidmat orang bijak pandai ini untuk memantau dan mendapatkan pandangan kerana tugas pelaksanaan bukan lagi bersama beliau. Kejayaan Tun Mahathir boleh dijadikan lebih cemerlang sekiranya kepimpinan baru bukan sahaja melaksanakan dasar-dasar tetapi juga memberi tumpuan untuk berfikir bagaimana untuk melakukannya. Itulah rahsia kejayaan Tun Mahathir untuk bertahan lama di dalam arus politik perdana negara. Tun Mahathir bukan sahaja seorang pemimpin berkarismatik tetapi juga seorang pemikir Malaysia yang unggul, ditakdirkan lahir di Malaysia.


KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

TUN MAHATHIR, MAZHAB PEMIKIRAN EKONOMI?

Tun Mahathir membawa idea, kaedah dan gerakan yang mempunyai ciri tersendiri yang kadang-kadang kontekstual, kadang-kadang sawarjagat dan keseluruhannya adalah eklektik. Kesimpulannya, di mana Tun Mahathir dalam senarai mazhab pemikiran ekonomi?

1.Tun Mahathir adalah pemikir dan pelaksana. Jarang kedapatan manusia seperti ini yang berani mengajukan idea lantas melaksanakannya. Mengutarakan idea memang mencabar tetapi lebih dalam menjadikannya kenyataan; justeru ada risikonya. Beliau pernah mencabar cendakiawan dengan ajuan 0% pengangguran, walaupun kadar 4% bagi negara maju sudah dikira full employment. Cara beliau melaksanakan idea dan menggerakkan sumber manusia mirip pendekatan pygmallion, malah pada ketika tertentu, saya mahu mengatakan bahawa ekonomi negara adalah ekonomi pygmallion.

2.Beberapa idea lama yang telah dilupai dunia, diungkit semula dan diletakkan dalam konteks semasa dan ternyata memberi kesan. Contohnya, idea kawalan mata wang dan tindakan lain yang berkaitan.

3.Beberapa idea baru juga diutarakan seperti pandangan dan agenda tindakannya tentang globalisasi. Walau nampak radikal, namun ideanya tidak boleh disamakan atau digolongkan bersama puak Radical Political Economist yang menyukai sosialisme dan membenci kapitalisme.

4.Jika dikatakan bahawa ekonomis klasikal liberal ialah seorang yang menjaja idea pasaran bebas, keterbatasan peranan kerajaan dan hak harta persendirian, maka saya melabelkan Tun Mahathir sebagai bukan liberal mahupun konservatif, tetapi ekonomis praktikal fundamentalis.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

MODAL INTELEKTUAL DALAM DUNIA EKONOMI PASCAMODEN

Pengurusan dan penilaian modal intelektual bukannya merupakan satu tugas yang mudah kerana modal ini memerlukan seseorang pengurus berdepan dengan aset-aset yang bersifat maya. Aset-aset maya ini memerlukan kaedah pengurusan dan penilaian yang bersifat inovatif dan fleksibel. Usaha yang telah diadakan Skandia merupakan satu titik tolak yang berguna dalam merangsangkan dunia ekonomi pascamoden mengamalkan pengurusan dan penilaian modal intelektual yang jitu berbanding dengan kaedah konvensional. Dengan memetik idea Stewart;

“ koleksi ilmu pengetahuan seperti ini adalah sukar untuk dikenal pasti dan digunakan dengan berkesan, tetapi apabila anda berjaya menguasainya, anda akan berjaya”.


KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

GLOBALISASI DAN KESAN NEGATIF KE ATAS BUDAYA

Dunia sedang menuju perubahan yang sangat besar antaranya kerana kehebatan teknologi komunikasi dan maklumat, melalui proses konvergen dan globalisasi. Teknologi komunikasi dianggap sebagai salah satu ejen yang penting yang memainkan peranan dalam mengubah budaya masyarakat. Sungguhpun begitu sejak daripada wujudnya komunikasi yang tradisional hingga kemunculan teknologi maklumat dan virtual, isu kesan negatif ke atas budaya dibincangkan sehingga tampak tidak akan ada kesudahannya. Kelompok yang menjadi sasaran ialah yang berkuasa menguasai media di peringkat global seperti Amerika Syarikat. Memang disedari bahawa budaya dan corak hidup Barat ditonton setiap hari oleh masyarakat antarabangsa. Jika tidak pun dikategorikan sebagai lucah setiap hari masyarakat antarabangsa disogokkan dengan budaya yang memaparkan minuman keras, jenayah, seks bebas, perjudian, budaya tahyul dan sebagainya. Biar apa pun hujat atau teori atas alasan kemodenan, rasionaliti, individualisme, kebebasan, perniagaan, hiburan, masyarakat terbuka, langit terbuka, kehendak majoriti, memang disukai ataupun ia sebenarnya imperialisme budaya atau tidak, ia tidak menjadi soal kerana ke semua unsur negatif yang terdapat dalam teknologi komunikasi dan maklumat khususnya media dan internet bercanggah dengan budaya, nilai dan tuntutan yang Maha Pencipta.

Justeru, isu kelahiran budaya sejagat melalui konvergen dan globalisasi menjadi satu persoalan besar dalam kepelbagaian budaya dan agama masyarakat dunia. Ini kerana, kadang-kadang tanpa kewarasan unsur-unsur yang merosakkan juga dianggap sebagai elemen yang tidak perlu disekat dalam proses konvergen melalui budaya yang disinkronasikan untuk merealisasikan proses globalisasi bagi membentuk dunia yang mempunyai nilai yang sejagat walhal kesejagatan itu harus berteraskan kepada keimanan kepada Allah swt.

Oleh itu, masyarakat di dunia lain khususnya Islam harus menyeru dunia Barat untuk mengubah paradigma mereka walaupun seruan seperti ini suatu yang sukar untuk diterima oleh Barat kecuali setelah ia mengalami pengalaman yang pahit seperti masalah AIDS sehingga ada sedikit keredaan dalam corak amalan sex deviant mereka.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan

PERUBAHAN BUDAYA MALAYSIA

Dilihatkan bahawa budaya yang merupakan sebagai semangat kepada jati bangsa atau jati negara seharusnya dipertahankan dan diperkembangkan sejajar dengan peredaran zaman, namun peredaran zaman yang perlu diikut itu juga perlulah dilihat kesan atau baik-buruk daripada peredaran itu.

Maka, sekali gus penonjolan budaya yang menyesatkan tamadun dan insan bertamadun, telah juga memperlihatkan bahawa isu pembudayaan dan pengantarabangsaan tamadun itu juga memerlukan sesuatu yang baik dan bercirikan matlamat dan falsafah dengan penghayatan yang jitu daripada setiap insan yang berada dilingkungan tamadun tersebut. Tidak boleh diabaikan segelintir pun daripada masyarakat untuk tersesat atau tergelincir daripada haluan sebenar yang hendak dituju.

Untuk itu, pendedahan gejala adalah perlu bagi keperluan masyarakat untuk turut sama memikir dan menyumbangkan cara dan rangka tindak berserta dengan tindakan untuk membendung pencerebohan dan anasir yang cuba merubah jati diri dan akal fakir anak watan daripada sifat kebaikan ke arah sifat negatif yang menimbulkan kebejatan dan kemudaratan kepada negara dan masa depan.

Untuk itu, kritikan dan cara haruslah tegas untuk menyediakan persekitaran sosial terbaik bagi kesinambungan budaya Malaysia untuk berterusan. Untuk itu juga, usaha memajukan agama, bangsa dan negara adalah tugas semua pihak dan bukan hanya dibebankan kepada kepimpinan negara semata.

KHAIRUL IDZWAN IDRIS

Timbalan Pengerusi
Biro Ekonomi Dan Pembangunan Usahawan
Pergerakan Pemuda Umno Bahagian Setiawangsa
Wilayah Persekutuan